李雅玲的開箱情報

現在愛美的女性來說，不只追求臉蛋的立體感，現在更是追求完美的胸部曲線，因此胸部作為女人的第二性特徵，在很多時候它是女人最具吸引力的部位。很多女人也引以為豪，所以當今什麼塑身衣、低胸裝、調整型內衣有著非常多的品牌，追求快速者，甚至會採用隆乳的方式讓罩杯升級，就是要讓自己的外觀更加出眾，但是對於讓一部分平胸、小胸的小資女孩以及一些產後媽媽，醫美費用高昂，有的塑身衣也是悶熱，夏天也不可能穿出去，所以許多女性都在努力的尋找UPUP快速方法，為的就是讓自己早日成為性感女神，但是網上有許多種方法，究竟用什麼方式效率才快呢?下面我們就通過本文來具體的瞭解一下日常簡單可做的方法吧。

快速方法一、正確選擇自己的內衣

要問用什麼效果最快，不妨先從穿著方面說起，對於女性而言，內衣的選擇是很重要的，內衣要是穿著不舒服或者是尺寸不適合，都會影響女性胸部的發育。所以我們在選擇內衣時，一定要選擇脇邊加高加寬能完整包覆胸部的內衣，或者是具有矯正效果的調整型內衣，這些對於調整好胸部的胸型是有很大幫助的。還有就是，在選擇內衣的時候一定要試穿，因為不同廠牌的內衣規格尺寸是有差異的，要是只憑尺寸買很難完全適合自己的胸部。

快速方法二、飲食不可少

人這一輩子，最離不開的就是吃，只要食材可以使胸部再次UPUP，營養自然是不可缺少的，所以要想健康有效就從飲食上著手。胸部主要由乳腺和脂肪組成，所以節食是胸部最大敵人。日常生活中就應該多吃一些含有維生素E和維生素B的食物，像動物內臟、蛋類、奶類以及豆製品等，這些食物可以促進卵巢的發育增加卵細胞活性。

快速方法三、按摩技巧很重要

按摩技巧是女性最好的選擇，這是因為按摩是很有效方法。每天早上起床前和晚上臨睡前仰臥在床上時，不妨用雙手按摩胸部。具體操作是：在胸部周圍旋轉按摩，先順時針方向，再反時針方向，直到胸部皮膚微紅微熱為止，最後提拉乳頭數次，這樣能刺激整個胸部，包括乳腺管、脂肪組織、結締組織等，使胸部得更豐滿，更富有彈性。

綜觀以上三點，按摩技巧就是學問最高的一種技術了，通常女孩子在年輕的時候不在意胸部的保養，到了一定年紀後，就會發現原本裝滿的罩杯空空如也，事業線越來越不明顯，放在櫃子裡頭的低胸裝也沒有登場的機會，這樣非常可惜，所以適度的美胸更能提升自信心，這也是目前現代愛美女性所要考慮的重點之一。

通常一般人看到這邊，可能就會上網找一些按摩胸部的方式，但實際做起來，可能會有很多誤區，所以關於美胸喬奶，交給專業人士才能讓胸型更加漂亮。

目前這間機構已經成立非常久，在業界也十分有名氣，網路上的評價也非常多，外觀也十分明亮，會給人一種舒適感。

裡面的美胸SPA老師們 知道這是所有追求胸形漂亮的女性共同困擾，才會說明正確按摩的重要性，她會根據每位女孩子給予日常保養小叮嚀，給予的建議也都十分中肯，尤其客人本身的身體狀況，內衣和胸部狀況，都是在按摩時要考慮到的重點，所以透過特別助理的協助

由於美胸SPA老師們都有多年的經驗，手技力道按的很細緻，也相當舒服；簡單來說做美胸SPA就是讓各位懶美人不用自己亂摸索方法，可以省去很多時間。

很多客戶都會覺得這樣的手技會非常舒服放鬆，都不小心按到睡著
好的按摩技巧就是真功夫，對於懶人來說，如果自己上網自學，可能的第一周自己按會比較勤勞，之後可能就窩在沙發追劇了，所以找到對的機構，之後穿比基尼才能更有自信囉~~~

全採用獨立的房間，非常寬敞，散發的精油味也是讓人有放鬆的感覺
而按摩時用到的一些精油也都是女性專用的精油，聞起來也非常舒服。

一家好的機構從體驗開始到後續服務，都是滿滿的細節，唯有專業性，才能讓你達成你所追求的目標。

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高維度下觀察世界，世界不過是時間變量的投影。用佛的語言說：一切皆是夢幻泡影。   若塵    超距作用是指在兩個"同謀"粒子間，無論互相距離多遠，只要改變其中一個粒子的狀態，另一個粒子的狀態也會立即改變。這種現象早先在ERP佯謬 ( EPR paradox )思想實現中被提出，于1982年由法國物理學家阿斯派克特 ( Alain Aspect )的實驗首次證實。對此結果人們首先想到的解釋是愛因斯坦的光速不變定律被打破了，超光速是存在的。但同謀粒子間互動的即時性和距離無關性仍使人們深深困惑: 難道兩個粒子還能知道彼此的距離并隨時調整信息的傳播速度? 這時，物理學家大衛.玻姆 ( David Bohm 1917-1992 )給出了獨到的解釋。 David Bohm 是現代全息理論之父。什么叫全息呢? 比如一張照片，里面有一個人像; 如果我們把這照片切成兩半，從任何一半中我們都能看到原先完整的人像; 如果我們再把它撕成許多許多的碎片，我們仍能從每塊小碎片中看到完整的影像。這樣的照片就叫全息照片。全息論的核心思想是，宇宙是一個不可分割的、各部分之間緊密關聯的整體，任何一個部分都包含整體的信息。全息理論很好地解釋了超距作用的原理。為了便于理解，玻姆用“魚缸里的魚”來做比喻: 在一個長方體玻璃魚缸中放進一條魚，兩臺相互垂直的攝像機"觀察"魚的活動，圖象直接在兩臺電視機上播放出來。在電視機里我們可以看到，"兩"條魚分別作著方向相反、速度相等的游動。如果其中一條魚的狀態改變了，另一條魚的狀態也立即隨之改變。玻姆以此展開對超距作用的解釋: "兩個同謀粒子應當被視為同一六維現實的兩個不同的三維投影，在三維空間看來，二者沒有相互接觸，毫無因果關聯; 而實際情況是，兩個粒子之間相互關聯的方式，非常類似于上面所說的魚的兩個電視圖像之間相互關聯的方式。因此普遍地說，隱秩序必須被擴展到一個高維現實，這個高維原則上是不可分割的整體，其包含整個具有其全部‘場’和‘粒子’的整體宇宙。于是我們必須說，全運動在高維空間中卷入與展出，其維數實際上是無限的。” 在玻姆所構想的宇宙的本體論圖景中，宇宙真空的高維隱秩序被激發而展開和投影為三維物質世界的顯秩序，而這種物質顯秩序又不斷卷入為宇宙真空中的隱秩序。用簡單的話說，就是我們肉眼直接可見的三維物質世界的獨立個體，實際上是更高維整體的一個投映，我們由于不能理解更高維度的整體性而誤以為我們所看到的一個個人或物是獨立的個體。 為了更進一步說明，我們不妨設想一種二維世界的生物，他們所能感知和理解的都僅限于二維世界。同樣是上文的那個魚缸,假設有六個二維生物分別處于魚缸的六個面觀察描述魚的運動。當然，他們不能像三維生物那樣，從魚缸的一個面直接[穿行]到另一個面，他們只能沿著魚缸的表面，從一個面[繞行]到另一個面。而且他們感覺不到自己繞了圈子，在他們看來從魚缸任一面到其它面的空間是平坦的，他們所選擇的是最短距離路線。而他們在相距那么遠的六個地方所分別看到的魚，理所當然的，是六條不同的魚。然后他們發現，在某兩個位置觀察到的兩條魚之間存在著超距作用: 其中一條魚向某個方向游時，另一條魚就向反方向游; 當他們對魚施加影響，使其中一條魚突然改變運動狀態時，另一條魚也立即改變運動狀態。它們之間似乎有某種看不見的聯系。二維生物對此百思不得其解，正在困惑之時，一位能直接看到三維事物的智者( 二維生物可能把他稱作: "佛" )，出現了。智者決定告訴他們真相，但苦于二維生物無法理解三維事物，所以只能把真相轉換成二維世界的語言來表達。智者甚至不能使用"正面"、"背面"、"上面"、"下面"這樣的詞，因為這實際上已經引入了第三維。對于二維生物來說，雖然"上"、"下"、" 左"、"右"這樣的概念是可理解的，但這些僅限于二維的"面"中。"面"就是他們所能感知的全部空間，在他們看來，所有空間都是平坦的，諸如"正空間"、 "反空間"、"上空間"、"下空間"、"轉折的空間"等概念是無法理解的。于是智者只好說: "你們雖然在不同的地方看到了很多條魚，但其實那些都是假象，真實的情況(實相)是，魚只有一條。" 在描述魚的運動時，由于智者不能直接使用三維的語言，為了不以偏蓋全，又必須兼顧六個面的觀測結果。于是智者說道: "魚既是向左游的，又是向右游的; 既不是向左游的，又不是向右游的; 既是向上游的，又是向下游的; 既不是向上游的，又不是向下游的."這樣的表述讓二維生物聽得一頭霧水，不知所云。但智者也確實沒有更好的表達方法。有較聰明的二維生物追問: "你說的這些既是......又是......既不是......又不是都只是假像吧? 真相到底是怎樣的?" 智者只好回答: "不可說，不可說"。意思是三維的事物是無法用二維的語言準確表達的。 把上面的論述推廣應用于三維世界生物，不難發現人類理解和表達更高維度事物存在著同樣的困難。準確地說，人類所處的世界并不是三維的，只是人類所能直接感知的領域被局限于三維而已。比如人類對于想象一個六維的物體( 注意: 不是六面體 )是無能為力的( 科學家說如果能想象出來的，肯定不是地球人 :) )。 David Bohm 不僅用他的理論來解釋量子躍遷與EPR關聯等量子力學現象，而且用它來解釋宇宙的演化和人類意識等一系列科學與哲學難題。事實上，玻姆本人在發明全息技術前已對佛教華嚴宗理論有著非常深的造詣，其全息理論正是《華嚴經》"于一微塵中，悉見諸世界"一句的極好印證。下面筆者就試運用這種理論來揭開東方宗教神秘面紗的一角: 一、得道高人們的"不可說"境界 所謂"不可說"，實非沒有東西可說，而是高維度的現象無法用低維度的語言文字表達。但如果認為高維度的現象絕對無法表達則是錯誤的。如同二維生物的語言無法描述三維，但三維生物自己的語言則能準確描述三維世界一樣，更高維度的生命絕對可能擁有描述高維度現象的語言。這種語言，準確地說應叫做信息載體，是三維生物難以想象的。比如拈花微笑的典故中,佛祖拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑，于是佛祖就將衣缽傳給了迦葉。有人會想，佛祖怎么知道迦葉確實理解了他的意思? 也許是瞎貓撞到死老鼠也說不定呢? 禪宗這種擇徒傳法的方式也太不嚴謹了吧? 實際上，佛祖并非只是做了一個拈花的動作而已，他同時還向在場眾人發出了一條信息，而只有迦葉能接收并解碼這條信息，所以迦葉破顏微笑了。佛祖說禪宗"以心傳心，不立文字"，注意一個[傳]字，這表明有三種可能: 1)心與心之間傳遞信息需要一種載體。這種載體是什么呢? 就是高維度的語言。禪悟被稱為頓法，就是因為它拋棄了低維度的語言文字，直接以高維度的語言作為教學工具，所以它能直契本源、速超勝地就不足為奇了。2)禪不需通過媒體，而直接利用超距作用傳授。3)以上兩種方法并用。 二、神 為方便起見，以下把神、仙、佛等都統稱為神。神實際上是一種高維度的生命體，一[個]神和一[個]人在數量級上有著極大的差距。某科幻小說對此有段精彩的比喻: 一個人死后見到了神，他問神: "你是一個嗎?"，神說，我難以回答你這個問題，就如一個單細胞的綠藻問一頭有上億細胞的大鯨: "你是一個嗎? "，大鯨該怎么回答它呢? 神的分身和化身能力亦可由此得到解釋: 把神想象成一個超高維度的生命體，則其千千萬萬的分身和化身就是其本體在不同的三維空間上的投影; 三維空間對于三維生命體來說就是全部，但對于更高維度的生命體來說只是高維度空間的一個"面"，就如同三維立方體的一個二維平面一樣。在高維度的層次上看，神的分身只是一個投影，是虛幻不實的; 但對三維生命體來說，每個分身都是絕對真實的。 神也有高下之分，不同層次的神處于不同的維度，他們的神通能力和分身化身的個數與其所處維度數成正比。低維度的神也很難理解高維度的神，就象二維生物難以理解三維世界一樣。《法華經》云: "諸佛智慧，甚深無量，其智慧門，難解難入，一切聲聞、辟支佛、所不能知" 即此義也。 三、滿天神佛的大宇宙圖景 神并不是大宇宙的最高存在，在他們之上還有他們無法完全理解的[源]( 中國稱之為"道"，印度稱之為"梵" )，一切眾生都是從[源]化生的。據此我們可構想出一個 [ 人 -- 神 -- 源 ]的大宇宙圖景。從究極意義上說，只有居于最高維度的[源]是唯一真實的本體( 實相 )，所有神、魔、人、鬼等都是[源] 在較低的不同維度上的投影。所以東方宗教說"假、空"，說一切都是假幻，是不存在的; 但又說"真空不空"，即宇宙并非什么也沒有，一切假幻都來自一個相同的、最高的本體。東方宗教還說"無我"、"無生"、"無死"， 意即"我"只是[源]的一個投影、一個假象，無論"我"如何改變、如何生生滅滅，本體的 [源]是不生不滅的。這就是歸一論和一神論的依據。有關于此的比喻很多，如宇宙是大海，眾生是海面的波浪; 宇宙是個大生命，眾生是其肢體等等。 由于[源]與眾生之間相距的維度數接近無窮大，三維世界眾生的行為看起來是完全獨立、毫無關聯的，但事實上，無窮多個眾生的各種運動是[源]的一個運動在三維世界的無窮多個投影，只因數量級過于巨大，眾生無法理解其一致性。為便于說明，我們再回到魚缸的例子: 當處于魚缸頂的二維生命看到魚向右游時，位于魚缸右側面的二維生命將看到魚"變大了"。這兩種觀察結果并不具有明顯的相反或相似性，因而很難找到它們之間的內在關聯。如果進一步，把六面體的魚缸換成正二十面體的魚缸，則"魚"的數目和運動方式也隨之增加到二十。一般來說，相鄰的兩個面觀察結果相近; 相對的兩個面觀察結果相反; 既非相鄰又非相對的兩個面的觀察結果則可能看起來是完全獨立、毫無聯系的。把正N面體的面不斷增加，同時考慮魚不是水平或垂直游動，而是以任意角度向任意方向游動的情況，則既不相鄰又不相對的兩個面的觀察結果的。 +10我喜歡

原創 若塵   那一年，我從拉薩坐火車回家，坐了兩夜一天。 與我鄰座的，是一個騎行川藏的湖南小伙子，從上車就開始向我們說西藏的種種不好。 西藏有什么好的，風景一般，人也不好，就是一些四線的小城市。到處都臟的很，物價又高，東西還不好吃，我以后再也不來了。 然后就是說他遇見的種種不好的事。 我心中反駁，但嘴上沒說。說了有什么用呢？ 與一個不在一條路上的人說方向，他是聽不進去的，只能增加對方的反感，最后還有可能從爭論演變成爭吵。 其實，西藏只不過是一個地方，和別的地方沒有什么區別，人也都是一樣的人。 西藏更多的應該作為一個理想，讓人向往，而不應該被當作現實，你用現實的眼光看西藏，你必然會失望。 這也是一個看事物的角度，你用理想的眼光看生活，生活就會變成一種理想，你用現實的眼光看世界，世界會變的丑惡。 去西藏不是為了看風景，還是為了改變我們的心。 想起一句佛經：云何以降服其心？善護念，不住相，不住相布施，菩薩摩訶薩應如是降伏其心。 在去西藏的路上，陪伴我們的可能是孤獨，人在孤獨中才能認清自己，而認清世界的開始就是認清自己。 身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。 我們看到世間一切的不好，都是我們心上的塵埃，要記的時時勤拂拭，才能讓我們的心和眼睛都干凈明亮。 經常聽到有人說，到日子過成詩，詩就是境，一種情境，一種發自內心的恬淡。 +10我喜歡

題記——失敗并不可怕，放棄才是可恥的!——龍戩 　　每個人都有彷徨的時候，彷徨并不可怕，可怕的是在彷徨中不做抉擇。因為一旦有抉擇，就不會再彷徨， 　　就會按照既定的方向去行事。 　　在一群出色的人中間 常常誤以為自己也是其中一員，然后忘了努力。 　　在一群不出色的人中間，常常誤 以為自己比他們優越，然后也忘了努力。 　　所以，無論什么時候，都要清醒地認識自己，并始終不忘努力........（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　每個人都有其獨一無二的地方，但也別因此而高傲自大，沒有一個人天生就應該被你看不起， 　　戒驕戒躁，修平常。 你需要克服的是你的虛榮心，是你的炫耀欲，你要對付的是你時刻想要出風頭的小聰明。 　　藏好那顆愛出風頭的心， “靜以修身”只有沉心靜氣，才會真正感受到知識的力量。 　　以一顆平常心處世，不卑不亢，享受孤獨中的奧妙! 　　把自己放低，忘掉往日的是是非非，它們再怎么輝煌，再怎么光彩也都已經成為過往，我們不能沉醉于往日的輝煌而看不起神秘的未來，所以請喚醒內心沉睡的巨人，別讓過去麻木你奔跑的內心。讓一切從頭開始，做一個低姿態的奮斗者永遠不要自滿，努力使自己變得更好，學無止境，勇往直前。在這個世界上，理論上最可能發生的事情，往往卻不可能發生，就想那些自大者：越是無知的人越覺得自己什么都知道。然而往往越有知識的人越努力學習，因為他們永不自滿，知道學無止境，他們才是知識的擁有者!所以，無論自己在哪方面取得多大的成就，都要學會虛心，把自己放低，才能靜心修學。（美文精選網：www.meiwenjx.com） 　　生于憂患，死于安樂。只有吃得苦中苦，才能做人上人! 　　君子有龍蛇之變，當他們做蛇的時候不會因為自己曾經是龍而感到痛苦。因為過去的都依舊成為歷史，只要經受“憂患”的考驗，有朝一日，定能再次化龍! 　　做龍的時候也不會因為曾經是蛇而感到糾結。 只要潛心努力，就一定能把龍做久，但如果驕傲自大，養尊處優，那就必然會“死于安樂”就想俄羅斯方塊告訴我的：犯下的錯誤會積累，獲得的成功會消失。 　　此時的我們，無論有過什么經歷，受過什么樣的挫折，努力都還來得及 　　要知道 上帝曾讓我們跌入深淵，為的是要我們創造一個更輝煌的未來。 　　后悔過去不如奮斗將來，奮斗的路上即使沒有路燈，我也要堅信： 　　有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關終屬楚; 　　苦心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳 　　路夠黑，光才亮! +10我喜歡

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